شنبه, 18 نوامبر 2017

نشاطات علمية
سامانه سمیم نور
حل أسئلة درس نصوص شعرية من العصر الجاهلي حتى نهاية العصر الأموي- ماجستير
حلّ أسئلة درس نصوص من العصر المغولي والعثماني
حلّ أسئلة درس نصوص نثرية من العصر الجاهلي حتى نهاية العصر الأموي- الدراسة الأساسية
أسئلة تاريخ الأدب للعصر العباسي - القسم الثالث
أسئلة تاريخ الأدب للعصر العباسي الأول- القسم الثاني
أسئلة تاريخ الأدب للعصر العباسي الأول- القسم الأول
علاج مرض أم أس بواسطة طريقة الأستاذ جمشيد خدادادي في التغذية
امتحان تحليل النصوص - 2
امتحان تحليل النصوص - 1
أسئلة تاريخ الأدب العربي/ العصر الجاهلي إلى نهاية الأموي (ماجستير)
ملاحظات على أجوبة الطلبة في الامتحان النهائي في درس تحليل النصوص المعاصرة (دكتوراه):
تعليمات لإعداد حواشي البحث باللغة العربية
الطبعة الثالثة من كتاب معكم في العراق
أسئلة امتحان النقد الأدبي
تنزيل قصيدة جرير الدامغة
كراسة النصوص الأدبية بعد سقوط بغداد جاهزة للتنزيل
كتب وبحوث جاهزة للتنزيل
أسئلة امتحان نهاية الفصل لطلبة الدكتوراه
ملاحظاتي على أجوبة طلبة الدكتوراه في امتحان نهاية الفصل
ملاحظات على امتحان نهاية الفصل
حل أسئلة نهاية الفصل الثاني لدرس النصوص الجاهلية لمرحلة الإجازة
تنزيل كراسة النصوص الجاهلية الثانية
كراسة زبانشناسى كاربردى ترجمة جاهزة للتنزيل
كراسة النصوص الجاهلية جاهزة للتنزيل
حلّ أسئلة امتحان الماجستير
ترقبوا كتباً جديدة من حقل التنزيل
أهلا وسهلاً بكم في الموقع الخاص للدكتور شاكر العامري عضو هيئة التدريس بجامعة سمنان الإيرانية. / *** / به وب سايت شخصی دکتر شاکرعامری عضو هيأت علمی دانشگاه سمنان خوش آمدید .
شؤون التدريس

 

المحتويات:

حل أسئلة امتحان نهاية الفصل لدرس النصوص المعاصرة - ماجستير

حلّ أسئلة نصوص عصر الانحطاط - ماجستير

أسئلة النصوص الجاهلية حتى نهاية العصر الأموي

نماذج من أسئلة تاريخ الأدب العباسي مع أجوبتها

 

التفاصيل:

.حل أسئلة امتحان نهاية الفصل لدرس النصوص المعاصرة - ماجستير

 

نام درس: متون معاصر- ارشد  نام ونام خانوادگی دانشجو:                                   نام استاد: عامری

مدت زمان امتحان: دو ساعت                شماره دانشجوئی:                                  تعداد دانشجويان: 4

تاريخ بزگزاری امتحان: 21/10/92     ساعت: 00: 8- 30: 10            تعــداد ســـؤال: 5

 س1: أعطِ معاني الكلمات التي تحتها خطبالعربية والفارسية وإذا كانت الكلمة جمعاً فاكتب مفردها:      (20 كلمة = -/4 درجات)

الغيد- تراءت- آل- يقفو- همَّ- هوى- ملاوة- اللعوب- أسا- رنّت- جَرْس- نَقْس- خِلْس-حَبْس- مَكْس- فَطِن- الدوح- رِجْس- مَصارع- الحَصيد.

س2:    سَألْتُ الدُّجى: هَلْ تُعيدُ الحَياةْ                لِمَنْ  أَذبَلَتْهُ  ربيعَ العُمُرْ

           فَلَمْ    يَتَكَلَّمْ   فُؤادُ   الظَّـــلامْ               وَلَمْ تَتَرَنَّمْ عَذارَى السَّحَرْ

1.    فاعل (أذْبَلَتْهُ) ضمير مستتر، ما هو مرجعه؟ ج: الحياة.

2.    ما معنى الذبول أو الإذبال في البيت؟ ج: المراد به إضعاف القدرة على الحياة أو الفعل أو الحركة لا سلب الحياة وإزالتها، وعلى ذلك يمكن أن تعود إن وصل إليها ماء النهر المذكور في البيت السابق. وبكلمة واحدة: الذبول هو انعدام الأمل.

3.    كيف يمكن التخلص من الذبول حسب رأي الشاعر؟ ج: الأمل نور في القلوب وهو جوهر الحياة ولولا الأمل لانقطع العمل، والثورة هي الحلّ الأنجع لإعادة الأمل. أما الليل والظلام فهو انعدام النور الذي هو الأمل، فكيف يمكن للظلام أن يُعطي النور للآخرين؟ إنّ فاقد الشيء لا يُعطيه.

4.    إذا كان في البيت تناقض فكيف يمكنك تفسيره؟ (درجتان) ج: التناقض الموجود هو أن تكون الحياة فاعلاً للذبول الذي هو ضعف الحياة ثم يطلب الشاعر من الظلام الفاقد للحياة أن يُعيد الحياة لمن غادرته الحياة في ربيع عمره، وهو شبابه، أو توشك أن تغادره.

-5.    السؤال كان موجهاً للدجى، فما علاقة فؤاد الظلام بذلك حتى يجيب أو لا يجيب، وما علاقه عذارى السحر، وهي أولى ساعات الفجر، بالدجى حتى تترنم أو لا تترنّم؟ (درجة واحدة) ج: الدجى هو فؤاد الظلام، فهما شيء واحد. أي أنّ السؤال الذي وجّهه الشاعر في البيت السابق هو لمسؤول واحد. أما عذارى السحر فهي جزء من الليل في واقع الأمر.

إنّ السبب في عدم تكلّم الظلام الشديد هو عجزه عن الجواب وليس لأنّ الصمت أبلغ من الجواب! وبغضّ النظر عن مصداق ذلك الظلام؛ سواء أ كان فترة استعمار البلاد أم سوى ذلك، فإنّ عدم استطاعته الجواب هو اعتراف بالعجز. أما عدم تمكّن عذارى السحر من الترنّم فكان بسبب سيطرة الليل عليها لأنها جزء منه، وانعدام بصيص الأمل فيها وتلاشيه.

س3: قوله: (فلا الأفق يحضنُ مَيْتَ الطيور): (درجة واحدة)

1.    ما علاقة الأفق بالطيور وهل يحضن الأفق الطيور الحيّة فقط؟ كيف؟ وضّح. ج: الأفق هو امتداد النظر حتى ينتهي عند نقطة تلاقي السماء والأرض. فالطيور الحيّة هي وحدها التي تستطيع الطيران في الأفق.

2.    هل الأفق تابع للأرض حتى تتحدث الأرض باسمه؟ وضّح. ج: نعم، الأفق تابع للأرض لأنه خط امتداد النظر الوهمي على الأرض. والواقع أنّ الآفاق هي جهات الأرض المتعددة بتعدد زوايا النظر.

س4: وغنيّتُ للنهر حتى سكر: (درجة واحدة)

1.    ما معنى الغناء هنا؟وكيف يفهمه النهر حتى يسكر؟ ج: الغناء هنا هو تناغم الشاعر مع الطبيعة فيحدثها وتحدثه، والنهر هو مصدر الخير والنماء والعطاء المتدفق على الإنسان وكافة الكائنات الحيّة وعلامة فهمه الغناء حركة الماء فيه ببطء وتمايل وانسياب وهدوء.

2.    ما معنى سُكْر النهر؟ و ما علاقة ذلك بهدف الشاعر وبالمدرسة التي ينتمي إليها الشاعر؟ ج: سكر النهر هنا كناية عن جريان مائه بهدوء وتؤدّة. وقد تناغم سكر النهر مع سكر الشاعر واتحدا، وهو ما هدف إليه الشاعر في زرع الأمل في نفوس الشعب عن طريق رسم مظاهر الطبيعة المفعمة بالأمل، وكل ذلك منسجم مع المدرسة الرومانسيه التي ترى في الطبيعة الملاذ والملجأ، لكنّ الظلام الذي أوجده الاستعمار لا يحقق الآمال.

س5: قال العقاد:(درجة واحدة)

كالجنينْ... وهو في الغيبِ سَجيْن

إن تُحَذَّرهُ أذى الدنيا وآفاتِ السنين

قال هَيّا... حَيثُ أَحيا

ذاكَ خَيرٌ مِنْ أَمانِ الـ...ـــــغيبِ والغيبُ أَمين

1.    ما الجامع (وجه الاشتراك) بين الجنين والسلع؟ ج: وجه الاشتراك بين الجنين والسلع هو أنّ كليهما مسجونان في ظلام دامس.

2.    كيف يمكن تحذير الجنين من أذى الدنيا، وهل الجنين يتكلّم؟ ج: إذا كانت السلع تتكلم وهي من الجمادات فكيف لا يتكلم الجنين الذي هو من الكائنات الحية؟ وأما تحذيره من الأذى والآفات المستقبلية فهو إخبار بما سيكون على سبيل التخيّل لواقع الحال أو الشأن. والواقع هو أن الشاعر هو الذي أضفى على السلع شخصية متحدثة وجعل الجنين مفكراً عاقلاً م��AAكلماً. إنّ تكلم الجنين ه� Y��مثل تكلّم الإنسان في عالم المثال الذي يوضحه قوله تعالى ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِی آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَی أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّکُمْ قَالُواْ بَلَی شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِینَ﴾ (الأعراف: 172) أي المفروض به أن يكون كذلك لما له من المواهب التي جعلها الباري تعالى له، كما أنّ العقل يحكم بذلك، بالضبط كحمل الأمانة من قبل الإنسان بعد عجز السماوات والأرض والجبال في قوله تعالى: ﴿إنّا عرضْنا الأمانةَ على السماواتِ والأرضِ والجبالِ فأبَيْنَ أن يحملْنَها وأشفقْنَ منها وحملَها الإنسانُ إنّه كانَ ظلوماً جهولاً﴾ (الأحزاب: 72) فالعرض تكويني كما يسميه الشهيد محمد باقر صدر في كتاب المدرسة القرآنية، يعود إلى ما أودعه الباري تعالى من قابليات واستعداد في الإنسان بما يناسب حمل الأمانة، والقبول تكويني كذلك لأنّ الله تعالى جعله قادراً على حمل الأمانة.

3.    هل رحم الأم آمن للجنين من الخارج؟ وضّح. ج: إنّ رحم الأم، في واقع الأمر، ليس آمن للجنين من الخارج، وذلك لأنّ رحم الأم يحتضن الجنين إلى فترة محددة ثم يلفظه، فإن خرج وإلاّ مات في رحم أمه.

4.    ما الهدف الذي أراده الشاعر من مقارنته بين الجنين والسلع وهل استطاع الوصول إليه؟ ج: هدف الشاعر من مقارنته بينهما هو تجسيد الكساد الاقتصادي الموجود الذي يجب أن ينتهى، كما أنّ السلع يجب أن يكون بقاؤها في الدكاكين كبقاء الجنين في رحم أمه؛ مدة معدودة. وقد نجح الشاعر في تحقيق ذلك الهدف، وقد استفاد من حسن التعليل فجعل علة طلب الجنين السماح له بالخروج من رحم أمه هو التخلص من سجنه المظلم الذي عبرّ عنه بالسجن الغيبي.

5.    هل كان الشاعر موفقاً في عقده تلك المقارنة بين السلع والجنين؟ وضّح مع الأدلة.ج: نعم، لقد كان الشاعر موفقاً إلى حد بعيد، حيث نظر إلى رحم الأم على أنه سجن، ولكنه اعتبره سجناً آمناً بالضبط كرفوف الدكاكين المغلقة وزوايا الأقبية المظلمة. وكما أنّ الجنين يخشى من أن يموت في رحم أمه إن بقي طويلاً، كذلك السلع تخشى التلف إن بقيت في للرفوف والأقبية فترة أطول من فترة صلاحيتها للاستعمال، حيث تتحول المعلبات، على سبيل المثال ، إلى أطعمة فاسدة قاتلة للآكلين.

 

                                                                                                 د. شاكر العامري

حلّ أسئلة نصوص عصر الانحطاط - ماجستير

نام درس: متون سقوط- ارشد              نام استاد: عامری

مدت زمان امتحان: دو ساعت            تعداد دانشجويان: 4            

تاريخ بزگزاری امتحان: 18/10/92     ساعت: 00: 8- 30: 10    تعــداد ســـؤال: 4

 

 الأجوبة:

س1: قال ابن نباتة: (7 درجات)

1.     عذولٌلست أسمعُ منه عذلا             على غَيداءَ مثل البدرِ تَمَّا

2.     له طرفٌ ضرير عن سَناها،             ولي أذُنٌ، عن الفَحشاء، صَمَّا

3.     تَبسُمُ الشيبِ بذقنِ الفتى،              يُوِجبُ سَحَّ الدَّمعِ من جَفنِه

4.     حسبُ الفتى، بعدَ الصِبا، ذِلَّةً          أن يَضحَكَ الشَّيبُ على ذَقنهِ

5.     كلَّ شهر  لنا  هِلالٌ جديدٌ،          مُبرِزٌ للفَناء كلَّ مَصونِ

6.     يَقرأ    الناظرُ   المُفكِّرُ   فيه،          فوقَ طُرسِ السماء، نونَ المَنونِ

الأسئلة:

1.     اذكر معاني الكلمات التي تحتها خط ثم حلّلها نحوياً وصرفياً.

2.     حلّل ما تراه من الوجوه البلاغية في الأبيات أعلاه.

ج: عذول – عذلاً: جناس اشتقاقي. غَيداءَ مثل البدرِ تَمَّا: تشبيه مفصل: مشبه، أداة التشبيه، مشبه به، وجه الشبه (التمام) على التوالي. طرف ضرير عن سناها: كناية عن انكسار أجفان الحبيب (خماري). طرف – أذن – ضرير – صمّاء: مراعاة النظير. تَبسُّمُ الشيبِ: استعارة مكنية، حيث شبّه الشب بإنسان يتبسّم ثم حذف المشبه به على سبيل الاستعارة المكنية وأبقى من لوازمه تَبسُّم. يُوِجبُ سَحَّ الدَّمعِ من جَفنِه: في جفنه مجاز مرسل علاقته علاقته الجزئية، حيث ذكر الجفن وأراد العين. أن يَضحَكَ الشَّيبُ على ذَقنهِ: استعارة مكنية، حيث شبّه الشب بإنسان يضحك ثم حذف المشبه به على سبيل الاستعارة المكنية وأبقى من لوازمه يضحك. يقرأ: استعارة تبعية = يرى. هاء الضمير في فيه: استعارة مكنية، حيث شبّه القمر بدفتر يقرأ الناظر المفكّر فيه، وهو في صفحة السماء، نون المنون ثم حذف المشبه به على سبيل الاستعارة المكنية وأبقى من لوازمه يقرأ.

3.     ما معنى (مُبرِزٌ للفَناء كلَّ مَصونِ): ج: مُظهر للموت والزوال كلّ من كان بعيداً خافياً يظنّ أنه لن يموت أبدً.

وما علاقة ذلك بالهلال الجديد والموت: ج: إنّ ظهور الهلال بشكل دوريّ مستمرّ يعني مرّ الشهور الذي يعني مرّ السنين، وبالتالي انتهاء العمر عن طريق الموت.

وما معنى قراءة نون المنون؟: ج: إنّ تقوّس الهلال يشبه تقوّس نون المنون.

س2: قال صفيّ الدين الحلي: (3 درجات)

1.     قد نَشَرَ الزَّنبقُ أعلامَهُ                  وقال: كلُّ الزَّهرِ في خِدمتي

2.     لولم أكن في الحسنِ سُلطانَه             ما رُفِعت ، منِ دونِه، رايتي

3.     فقهقَه الورد به هازئا،                  وقال: ما تحذَرُ من سطوتي

4.     وقالَ للسُّوسَنِ: ماذا الذي              يقولُهُ الأشيبُ في حَضرتي

5.     وامتعضَ الزنبقُ من قولِه                وقال للأزهار؛ يا عُصبتي

6.     يكونَ هذا الجيشُ بي مُحدِقا             ويضحك الوردُ على شَيبتي

الأسئلة:

1.     اذكر معاني المفردات: سطوتي (قدرتي)- الأشيب (الذي علاه الشيب)- امتعض (استاء)- عُصبتي (جماعتي)- محدقاً (محيطاً).

2.     ما الغرض من الاستفهام في قوله: (ما تحذر من سطوتي)؟ (التهديد) وفي قوله: (ماذا الذي يقوله الأشيب في حضرتي؟) (تحقير المعنيّ بالخطاب والفخر بالنفس) والاستفهام في البيت الأخير (التحريض)

3.     ما يعني برفع الراية في البيت الثاني؟ (القدرة والسلطة والتفرد)

س3: وقال أيضاً: (5/4 الدرجة)

1.     ورَد الربيعُ فمرحباُ بوُرودِه،                             وبنُورِ بَهجَتِه ونَوْرِ وُرودهِ

2.     وبحُسنِ مَنظَرهِ، وطِيبِ نسيمِه                وأَنيقِ مَلبسِه ووشيِ بُرودهِ

3.     ف%Dzr��لٌ، إِذا افتخرَ الزمانُ، فإنه                إنسانُ مُقلتِه، وبيتُ قصيدهِ

4.     يُغني المِزاجَ، عن العِلاجِ، نسيمُه              باللُّطفِ عند هُبوبهِ ورُكودهِ

5.     يا حبَّذا أزهارُهُ وثِمارُهُ،                       ونَباتُ ناجِمِه، وحَبُّ حصِيدِهِ

6.     وتجاوُبُ الأَطيارِ في أشجارِهِ                 كبناتِ مَعبدَ في مَواجِبِ عُودهِ

7.     والغصنُ قد كُسِيَ الغَلائلَ، بعدَما            أَخذَت يدا كانون في تَجريدهِ

8.     نالَ الصِّبا بعدَ المَشِيبِ، وقد جَرى          ماء الشبيبةِ في منابتِ عُوده

1.     وضح الكنايات الموجودة في: الأبيات: 8،7،3.

(إنسانُ مُقلتِه، وبيتُ قصيدهِ) كناية عن الأهمية. (والغصنُ قد كُسِيَ الغَلائلَ، بعدَما/ أَخذَت يدا كانون في تَجريدهِ) كناية عن ظهور الأوراق بعد انحسارها في شهر كانون الأول. (نالَ الصِّبا بعدَ المَشِيبِ) كناية عن عودة الحياة للنبات بعد السُّبات الشتوي.

2.     ما هي أركان التشبيه الموجود في الأبيات (تشبيهان)- الثالث: بليغ (مشبّه: إنسانُ، مشبّه به: مُقلتِه، مشبّه: بيتُ، مشبّه به: قصيدهِ)- السادس: مقيد مفصّل (مشبّه: تجاوُبُ الأَطيارِ (في أشجارِهِ: قيد)، أداة التشبيه: ك، مشبّه به: بناتِ مَعبدَ (في مَواجِبِ عُودهِ: قيد).

3.     مامعنى قوله: (نال الصبا بعد المشيب)، وهل كان الشاعر مصيبياً في المقارنة بين الغصن والإنسان؟

عاد شاباً بعد أن هَرِم. كلا، لم يكن موفقاً لأن الإنسان بعد مشيبه وكهولته لا يعود إلى الصبا ولا يرجع الشباب له.

4.     وضّح الاقتباس الموجود في الأبيات من القرآن، وهل كان الشاعر موفقاً في اقتباسه؟

قوله: (ونَباتُ ناجِمِه) اقتبسه من قوله تعالى (والنجمُ والشجرُ يسجدان)، وقوله: (وحَبُّ حصِيدِهِ) اقتبسه من قوله تعالى (وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ). كان الشاعر موفقاً في اقتباسه الأول لأن البراعم تظهر في الربيع. أما في الثاني فالحصيد هو الزرع المحصود كالقمح والشعير، فإن كان يقصد أنّ الربيع هو فصل الحصول على بذور القمح والشعير فقد أخطأ، وإن كان يقصد أنّ الربيع هو فصل زراعة بذور القمح والشعير فقد أصاب.

س4: قال الشاب الظريف: (5/2 الدرجة)

1.     للعاشقين بأحكامِ الغَرامِ رِضى              فلا تكن، يا فتى، بالعَذلِ مُعترِضا

2.     روحي الفداء لأَحبابي، وإن نقضوا          عَهدَ الوفيِّ، الذي للعَهد ما نقَضا

3.     قِف واستِمع سِيرة الصبِ الذي قتلوا         فماتَ في حُبهم لم يَبلُغِ الغرضا

4.     رأى، فحبَّ، فرامَ الوَصلَ، فامتنعوا          فسامَ صَبرَا، فأَعي نيلُه، فقَضى

الأسئلة:

1.     ما معنى الباء في قوله: (فلا تكن، يا فتى، بالعذل معترضا)، وما معنى العبارة؟ (الباء للآلة، أي بواسطة العذل، أو هي بمعنى على، أي لا تكن معترضاً على العذل)

2.     اشرح معنى الشطر الثاني من البيت الرابع. (فتطلّع إلى الصبر البعيد المنال فلم يستطع الحصول عليه فمات)

3.     أعرب ما تحته خط، وما هو مفعول الفعل (نقض) المتعدّي بنفسه؟ (العهد المقترن باللام لتقدمه)

 

 

                                                                              د. شاكر العامري

أسئلة النصوص الجاهلية حتى نهاية العصر الأموي

 

نام درس: متون جاهلى تا پايان اموي- ارشد         نام استاد: عامری

مدت زمان امتحان: دو ساعت                          تعداد دانشجويان: 7            

تاريخ بزگزاری امتحان: 22/10/92 /   ساعت: 00: 8- 30: 10/    تعــداد ســـؤال: 4

 

س1: حلّل الكلمات التي تحتها خط نحوياً وصرفياً ثم اشرح البيتين باختصار (-/4 درجات):

1.    وأتَيناهُمُبِتسْعَةِ أملاكٍ               كِرامٍ،   أسلابُهُم   أغلاء؛

2.    ما جَزعْنا تَحتَ العَجاجَةِ، إذْ         وَلَّت بأقفائِها، وَحرَّ الصِّلاء!

س2: اكتب الحركات الإعرابية للأبيات التالية(-/5 درجات)، ويجب كتابة ألف المنصوب المنوّن بالفتح، وحركة الضمير وما قبله، وهمزة القطع مكسوl�B1ةً أو مفتوحة: (الجوا�%�_;�D9�ي ورقة الأسئلة)

<%�Ȭan>

   دانلود / تنزيل : الدامغة.docx           حجم فایل/حجم الملف 19 KB
   دانلود / تنزيل : الكراسة_الثانية.pdf           حجم فایل/حجم الملف 604 KB
   دانلود / تنزيل : زبان_شناسی_کاربردی..pdf           حجم فایل/حجم الملف 155 KB
   دانلود / تنزيل : شرح_النصوص_الجاهلية_مع_معاني_المفردات.pdf           حجم فایل/حجم الملف 500 KB
   دانلود / تنزيل : تاريخ_عباسي.pdf           حجم فایل/حجم الملف 3811 KB
تقویم
اوقات شرعی
آمار بازدید
 بازدید این صفحه : 1306
 بازدید امروز : 33
 کل بازدید : 72215
 بازدیدکنندگان آنلاين : 5
 زمان بازدید : 0/2372
ساعت
اخبار

Copyright © 2014 Dr. Shaker Ameri www.ameri.semnan.ac.ir All rights reserved .